El Santuario del Tabernáculo del Viejo convenio es un prefigure de la Iglesia santa era Dios revela detalladamente su plan intencional en cuanto a la comunidad de su cuerpo vivo como lugar del sanctification del alma en el sacerdocio común y real del Nuevo convenio. En el cuarto siglo obispo San Gregorio de Nyssa (335-395) discutió el misterio del morada de tal manera del suplimación que él la nombró he skini tou mysteriou Theou (la morada de misterios divinos). San Agosto del Hippo (d. 430) consideraba el tabernáculo como un tipo o prefiguración de la iglesia. En La Ciudad del Dios él dijo entre otras cosas:
Para no solamente las profecías que se contienen en palabras, ni solamente los preceptos para la conducta derecha de la vida, que enseñan moralejas y piedad, y se contienen en las escrituras sagradas, no solamente éstas, pero también los rites, el sacerdocio, el tabernáculo o el templo, los altares, los sacrificios, las ceremonias, y cualquier otra cosa pertenece a ese servicio cuál es debido al Dios, y cuál en griego correctamente se llama latreia, todas las éstos significados y la delantera anunció esas cosas cuáles que creen en Jesús Cristo a vida eterna creemos para haber sido satisfechos, o creamos en el proceso del cumplimiento, o cree con confianza todavía será satisfecha. [1]


San Juan de Damascó (675-749) más último siguió en su paso de progresión. En su trabajo famoso Sobre la defensa del santos iconos San Juan dijo entre otras cosas,:


El que es divino es inmutable; no hay cambio en él, ni sombra del cambio. Denis bendecido, que ha hecho las cosas divinas en la presencia del Dios su estudio, dice que forman arcos estas representaciones e imágenes marcado hacia fuera de antemano. En sus consejos Dios ha observado y ha colocado todos que él haría, los acontecimientos futuros inmutable antes de que vinieran pasar. De la misma manera, un hombre que deseaba construir una casa primero haría y pensaría fuera de un plan. Una vez más las cosas visibles son imágenes de las cosas invisibles e intangibles, en las cuales lanzan una luz débil. [2]

Por estas palabras él refería al santuario del tabernáculo del desierto de Moisés y él agregó así en su defensa de los iconos santos:
¿Cuál era la morada sí mismo? ¿No era una imagen? ¿No era un tipo y una figura? Por lo tanto las palabras del apostolo santo referentes a las observancias de la ley, «quién servicio a el ejemplo y la sombra, de cosas divinas.» Pues fue contestado a Moses, cuando él debía acabar la morada: «vea» (él dice), «que mil hace todas las cosas según el modelo que fue mostrado te en el montaje.» Pero la ley, no tiene imagen. Cubrió la imagen. En las palabras del mismo apostolo, la ley, contiene la sombra de las mercancías para venir, no la imagen de esas cosas. ¿Para si la ley prohíbe imágenes, y el veterinario esté sí mismo un precursor de las imágenes, cuáles debe nosotros decir? ¿Si la morada eran una figura, y el tipo de un tipo, por qué la ley no prohíbe la fabricación de la imagen? Pero éste no es en el menos el caso. Hay una época para todo. [3]



San Juan expresó la disposición de la tradición apostólica perseveró verazmente a partir de los tiempos de la Iglesia primitiva, como puede ser visto lo más mejor posible en la Carta a los Hebreos. Era San Agosto que dijo que podíamos solamente entender las imágenes sagradas del Viejo testamento en la luz de la encarnación de Cristo. Esto que él hizo en su trabajo De Doctrinae donde él habló de nuestro señor Jesús Cristo como el único res (cosa) y el resto de los aspectos de la realidad eran signum o punteros a esta verdad – el único signum universal en significando. Más adelante Santa Teresa de Avila y San Juan de la Cruz acentuó también esta verdad. Así la Madre fundadora dijo al hablar del santuario de Dios como el lugar del la mayoría sublima etapas de la contemplación:
Aquí una abundancia de agua se da a este ciervo que fue herido. Aquí
uno encanta el tabernáculo de Dios. [4]




San Juan de la Cruz era tan enfático en cuanto a el santuario como un lugar del mayoría sublima etapas de la contemplación cuando él escribió:
La cual agua tenebrosa en las nubes del aire es la oscura contemplación y sabiduría divina en las alma, como vamos diciendo; la cual ellas van sintiendo como cosa que está cerca del el, como tabernáculo donde el morada, cuando Dios a sí la va más juntando. [5]

Así los padres de iglesia latinos tradujeron el theamata griego de la visión divina como contemplatio. El prefijo con significa «en» o «con» y «templatio» está derivado del templum latino. Pero qué arrojar mas mejor luz sobre el valor verdadero de la imagen sagrada del santuario del tabernáculo en la vida de la gracia es las palabras de los padres santos en la Letanía del Corazón Sagrado:
Corazón de Jesús, templo sagrado del Dios. . . Corazón de Jesús, tabernáculo del Más Alto. . . Corazón de Jesús, casa del Dios y la puerta del cielo. [6]



El corazón sagrado de Jesús se convirtió así como una puerta al cielo para Elizabeth de la Trinidad cuando ella comtemplaba su misericordia y misterios y refirió a su solamente y uno movimiento:
Hemos estado teniendo un retratamiento que ha sido el más maravilloso, inspirando y adivinamos. El padre Vallee habló toda la hora de Jesús Cristo. . . Cualquier otra cosa nos ocupa que debemos ser unificados siempre a la palabra encarnada, Jesús, que vive en nosotros y desea hacernos participantes en sus misterios. El día antes de su pasión él fuera ésta que él tuvo que decir al Padre divino de se y a sus discípulos: «Les he traído la palabra que usted me dio. La han recibido y creen que usted me ha enviado.» Él vive y trabaja continuamente dentro de nosotros. Apenas que él puede construirnos para arriba dentro, puede él se convierte el alma de nuestra alma, nuestra propia vida, así que podemos recitar con San Paulo: «Para mi la vida somos Cristo.» Él desea por todo su corazón que el alma no será triste, incluso cuando hace algo contra
sus deseos. Él es el Salvador y su mensaje divino consiste en el perdón y nuestro dominicano nos dijo que adentro actualmente del retratamiento: «Sea solamente un movimiento en el corazón de Cristo, purificar las almas del pecado y conducirlas al Dios.» [7]

El santuario del tabernáculo es un plan de ordenación exacto donde Dios «ha observado y ha colocado todos que él haría» (San Juan de Damasco) en su predestination en el Nuevo convenio. Nosotros lata en nombre derecho completo él Planta de reciclaje del Espírito Santo. En su gracia eficaz es el corazón sagrado de Jesús que nos atraeré a sí mismo, como nuestro Señor y Salvador se dijeron él haría mientras que aún entre nosotros en la tierra: «Atraeré a todos a mí» (Jn 12. 32). Es el Espírito Santo que nos atraera al corazón sagrado en la contemplación de los misterios del tabernáculo y podemos así graciosamente  participar en la adoración divina al el Trono de la Gracia en el tabernáculo divino porque, como San Silouan de Athos (1886-1932) dijo tan derecho: «El Espírito Santo llenamos todo en cielo y en la tierra.»



Podemos cotizar millares de referencias de los padres santos y las madres de la Iglesia en Patrologia Greace y Patrologia Latina en cuanto a la gracia que santifica encubierta en este Santuario de nuestro Dios vivo y muchos de ellos aparecen en el trabajo La casa de oro del Dios: Desierto Tabernáculo de Moisés como modelo en
la oración del corazón abajo (La edición elctrónica en Español está en la preparación y será publicada en este Web sitio tan pronto como sea acabada). En este trabajo – que sea una fruta de 25 años de la contemplación – la revelación del Santuario se discute detalladamente, pero no es nada pero ser arropado en las vestiduras de nuestro Señor Jesús Cristo como el «sacerdote exceptional a cargo de casa de Dios» (Heb 10. 22) porque su Majestad era «sabiduría nuestra venida de Dios, y nuestro mérito y santitad, y el precio» (1 Cor 1. 30). Solamente «alcancemos así la unidad en la fe y el conocimiento de Hijo del Dios y lleguemos a ser el Hombre perfecto, con esa madurez que no es menos que la plentitud de Cristo» (Ep 4. 13). Usted puede hojear a través de este libro abajo.

Así paguemos a atención del consejo de Isaac el Sirio (7mo siglo) que él dio antes porque vemos así el santuario del tabernáculo como una escala de Jacob al cielo y puente entre el Dios y los seres humanos:
Intente entrar en la casa interna del tesoro y usted verá la casa del tesoro del cielo. Para el y el otro están iguales, y uno y la misma entrada los revela ambos. La escala que conduce al Reino se encubre dentro de usted, es decir, en su alma. La colada usted mismo del pecado y usted considerará los peldaños de la escala por la cual usted puede ascender mas. [8]

¡Apenas relanzamos las palabras que la Virgen bendecida dijo a Mariette, los adivinos de Banneux en Bélgica: «Bon viaje»!



NOTAS
[1]. La Ciudad del Dios, VII. 37.
[2]. A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church, Second Series, Volume IX.
[3]. Ibid.
[4]. Interior Castle, 7. 3, 13.
[5]. The Dark Night, II. 16, 11.
[6]. The Litany of the Sacred Heart.
[7]. Ecrits spiritueles d’Elisabeth de la Trinité,  28.
[8]. Patrologia Greaca, 44. 405 A-D.